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不要学这些，而应该实修或者如何如何，这种行为为什么叫做魔业？请以教证、理证分析。
392、我们在污浊恶劣的红尘中，怎样护持这颗菩提心？请用比喻进行说明。
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著：无著菩萨 译讲：索达吉堪布
|入行论|善说海|
http://www.fjdh.cn/article/2007/02/1648437994.html
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的正知。我们如果没有离开正念，就会产生极大的功德，《宝髻经》中说：“正念能阻止一切烦恼，正念能制止一切魔业，正念可使我们不入歧途和恶道，正念犹如一扇门，能隔绝心和心所的所有烦恼不让其进来。”佛陀在《...
著：无著菩萨 译讲：索达吉堪布
|入行论|善说海|
http://www.fjdh.cn/article/2007/03/1151418121.html
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虽发而不真不固，多所忘失，即使念佛修密、坐禅习定，皆成世间有为法，不能出生出世间果报。《华严经·离世间品》甚至说：“忘失菩提心修诸善业，是为魔业。” 菩提心为大乘之本，大乘以人天乘、小乘为基础。菩提...
佛日
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/13585738929.html
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菩提心，修诸善法是为魔业。”你做的善事也成了魔的事业。所以到底是学佛还是学魔，这个地方很多人还是搞不清楚。很多人自己以为是在学佛，不知道已是在魔队里头上班。在佛堂念发心文，出了佛堂忘得一干二...
黄念祖
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00160043100.html
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昔日佛陀世尊于将入涅槃前，就曾预言了我佛教末法中，在法宝经藏方面，其中以大佛顶首楞严经最先消失于这地球上，再之则是说般舟三昧经（是以持阿弥陀佛圣号，日行不坐的一种修法）。楞严经是我佛教禅宗之镇山法宝，其经文中之每一字、每一句，皆包含了佛陀般若佛智之明锐，能破一切魔论、魔扰、魔障、魔业等，如同照妖镜一般，使魔之形相、邪论一览无遗，无所遁形，所以是学佛人不可不知的一部经。人之生命结构，是由五种色...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00192043332.html
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，夹杂着一点魔业或鬼狐神通，那也要算是即身成佛了。我的根基很弱，既没有得到三摩地影像和本尊加持，却也没有得到魔弄鬼的大神通，所以我对于密法是很淡薄的。学是要学到究竟，行是行的稳当，我既不想讨巧偷乖，又...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07083649114.html
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根底的人去学他，只能够学到一些假像观。上焉者，得到一点三摩地影像，和本尊的加被，那就要认为是即身成佛的上上成就，谁也不敢否认他。下焉者，得到一点昏沉和掉举，夹杂着一点魔业或鬼狐神通，那也要算是即身成佛了...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07301351989.html
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好思想。不怕妄起，只怕觉迟。以妄除妄，舍妄取真。前念已灭，后念未起，其中是。背尘合觉，背觉合尘，是佛性否？
答：否。《华严经》云：“忘失菩提心，修诸善法，是为魔业。”改恶...
月溪法师
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15471557715.html
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坚固菩提心。假若退失菩蝗心，纵然修学一切法门都与成佛之愿相违。所以《华严经》云：“忘失菩提心修诸善法，是名魔业。”可见菩提心是成佛的根本，菩萨若失去了菩提心，也就失去了作菩萨的资格。 五、殊胜...
明果
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17102062543.html
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六十《华严经》卷四十二也说：“忘失菩提心，修诸善根，是为魔业。””所以修行的第一要务就是发菩提心。什么是菩提心呢?菩提是觉悟义。觉悟有二：一是觉他，下度无边众生；二是自觉，上成无上佛道。发自觉觉他之心，...
唐思鹏
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23091967838.html